La primera edición de la»Ensayo sobre el don» de Marcel Mauss, publicado en 1925, no causó gran comentario o encogía sobre sí mismo rápidamente la mirada de sus contemporáneos. Por el contrario, tuvieron que esperar muchos años hasta que, en 1933, de Georges Bataille a pagar un interés particular para el trabajo, la recepción de la que no fue favorecido por la sociología, pero por la helenística (Louis Gernet), la lingüística (Émile Benveniste), y, finalmente, de la antropología, de la mano de Claude Lévi-Strauss. De hecho, es la introducción, que fue preparado en 1950, para un volumen de Marcel Mauss, que incluyó la Prueba… «, lo que llevó a que el trabajo comenzó a ser reconocida como una de las más importantes contribuciones a las ciencias del hombre, y que ha influido en figuras tales como Sahlins, Evans-Pritchard, Polanyi, Godelier, Bourdieu y Merleau-Ponty, entre muchos otros. El trabajo es un tesoro inagotable para el diálogo entre las disciplinas de la sociología, la antropología, la historia, la etnología, la psicología, la arqueología, la «Prueba» es hoy quizá más que nunca, un libro fundamental: no, otro podría ser el destino de esta pequeña obra maestra que, por primera vez, la propuesta de un diseño de el rito, dejando de lado las consideraciones religiosas, lo que hace que el «don de dios» un caso especial de la donación, en general, y de las donaciones entre el hombre una condensación de los rituales sociales. La versión que aquí se presenta es una nueva traducción, la publicación de la que ha sido confiado a la atención de Fernando Giobellina Brumana, de la Universidad de Cádiz, también autor de el detallado estudio preliminar.
